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  • 10月11日恭逢鸠摩罗什三藏纪念日

    、《金刚经》、《大智度论》、《中论》、《百论》、《成实论》等近五十部佛教经典和论著。他的成就，不仅在于系统的介绍般若、中观之学，在翻译上更一改过去滞文格义的现象，辞理圆通，使中土诵习者易于接受理解，...

    【佚名】

    |纪念日|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0614455974.html

  • 赵朴初答：前面说过，罗什的翻译是有系统的，不知是属于哪一个系统？

    　　赵朴初答：就佛学方面来说，鸠摩罗什最重要的贡献是在于对由龙树创立的中观系统典籍的介绍。由于他的努力，这一系的经论著作，如《中论》、《百论》、《十二门论》、《维摩经》、《法华经》、《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》等，以及《大品般若经》的解释--《大智度论》，都传到中国来，为中国法性宗开辟了广大的基地。其次，鸠摩罗什还译有声闻乘中的一部重要论著--《成实论》，起初与中观三论(或"...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07111210826.html

  • 谈佛教般若宗之“空”与唯识宗之“空”的含义

    包括色、受、想、行、识）都是因缘和合而生，没有其各自独立的体性；它们共同的体性为“空”，即“空”性。真空妙有是讲由这个“空”性生出宇宙万有。　　龙树在他的代表作《中论》中体现了这些思想：　　因缘所生法，我说即是空　　亦为是假名，亦是中道义　　(中论之观四谛品)　　释意：世间所有由因缘所生的东西，我说它们的本质都为“空”，这也是我对那个真实所取的一个假名，大家不要理解它为“空无所有”了。　　为防止...

    止观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075854702.html

  • 三论宗的“二谛”论和“八不中道”论

    三论宗所依据的经是《大品般若经》，所依据的论是《中论》、《百论》、《十二门论》，其学说的源流可以从这些经论中找出。三论宗把人的思维、语言文字称为“教”、“能表”、“名”、“假名”等，把据称不依赖人的...，以及佛的言教也都具有一定的真理性。因为，诸佛所说的法(“教谛”)也是依据众生和贤圣的认识(“二于谛”)讲的。　　“八不中道”是三论宗依据《中论》中讲的八不法门而建立的。《中论·观因缘品》载：“不生亦...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122155002.html

  • 中国最早的佛教学派—“六家七宗”

    的“能生万物”的方面。(据《名僧传抄·昙济传》、　　安澄《中论疏记》等所引有关资料。 即色宗认为世界万象皆由因缘条件和合而生，既然借助因缘才生，故无自性，就是　　空，支道林《即色游玄论》说：“色不白色”，“虽色而空”。安澄《中论疏记》引《山门玄义》。)原来《般若经》中讲的“色即是空”，理由就是因为色(地水火风四大因素及其所造)是由因缘和合而产生的。此宗是就现象(色)直探本体(空)，认为现象...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08123855024.html

  • 三论宗师资传承略探

    罗什三藏所译的《大品般若经》及《中论》、《百论》、《十二门论》等三论为根本，依缘起性空的原理，以真俗二谛为纲要，显无住无得为正宗。故其传承即依罗什三藏所传之般若三论的流传与弘扬为线索，尤其是这三部论更是...，约有三十四卷，其它各品照此译下去，当在千卷以上。罗什认为中国人不习惯这种繁琐的议论，从第二品起，就择要译出，共成一百卷。 　　《中论》是对部派小乘以及其它学派进行破斥，从而显示自宗的所谓立破之作。书...

    道证

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515057990.html

  • 中观派与因明

    ，又入龙宫备览了大乘方等深奥典籍并体得实利，回到南印大宏法化，摧破外道，从事著述。其论著极多，号称是千部论主，其中与因明有关的主要是《中论》、《回诤论》和据传是他所造的《方便心论》。 　　《中论》在罗什大师译出后成为中国三论宗所依的重要论典，论中主要阐述的是八不中道的中、空理论。其中已出现了古代印度的一些逻辑术语，在梵本的《中论》里，如重复、已经成立的证明、胜所修习、避等，都是古代论理学上的名词，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073238464.html

  • 八宗共祖龙树菩萨

    终至「王乃稽首，伏其法化」，成为佛教的护法仁王。此后，龙树大力弘法，又广造大乘经典之注释，树立大乘教学之体系，使大乘般若性空学说传布全印度。　　龙树菩萨的著作丰富，如：《大智度论》、《中论颂》、《十二门...当中，《中论颂》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》为其重要的代表作。《中论颂》阐述缘起性空的深义，揭示生死解脱的根本，为三乘共遵之门。《大智度论》解释《般若经》，《十住毗婆沙论》论释《华严经》的〈十地品〉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00545769942.html

  • 试论二谛义为龙树学的核心思想(下)

    如来有五阴。因为在诸法实相毕竟空中是不能说如来是有、是无、是一、是异、是常、是断等，也不可说是空、不空、空不空、非空非不空的。所以如来并非实有。依此，《中论》颂说：　　“如来所有性，即是世间性；如来无...无余依涅槃和无住涅槃。[24]龙树《中论·观涅槃品》就是主要依于自性涅槃而说的。自性涅槃，实际上就是指诸法法性，其异名甚多，有实相、真如、毕竟空等，也就是有为法如梦幻泡影的无为真理。如《成唯识论》说：...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311144134.html

  • 浅谈龙树中观思想

    晚年住在阿摩罗缚底大塔西北50公里的吉祥山，并传其为王子所杀。　　龙树菩萨一生著作甚多，据西藏所传为122种，汉译为22种。有“千部论主”之称。其主要著作有：《中论颂》、《十二门论》、《七十空性论》（藏译）、《迥诤论》、《六十颂如理论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《因缘心论颂》、《菩提资粮论颂》、《宝行王正论》、《龙树菩萨劝诫王颂》等。依据西藏的文献有关《中论》的注解除观誓（...

    李巧艺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391666128.html
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